ثم برهن سبحانه وتعالى على الوحدانية فقال : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا قال الزجاج « 1 » : أي : لو كان في السماء والأرض آلهة غير اللّه . قال الزمخشري « 2 » : وصفت آلهة ب " إلا " كما توصف ب " غير " . قال الواحدي « 3 » : هذا قول جميع النحويين . فإن قلت : ما [ منعك ] « 4 » من الرفع على البدل ؟ قلت : لأن " لو " بمنزلة " إن " في أنّ الكلام معه موجب ، والبدل لا يسوغ إلا في الكلام غير الموجب . ومعنى الآية : لو كان يتولاهما ويدبّر أمرهما آلهة شتى [ غير الواحد الذي هو فاطرهما ] « 5 » لفسدتا ؛ لوجود التمانع وطلب التغالب . قال عبد الملك بن مروان حين قتل عمرو بن سعيد بن الأشدق : كان واللّه أعزّ عليّ من دم ناظري ، ولكن لا يجتمع فحلان في شول « 6 » . وفيها دلالة على أمرين : أحدهما : وجوب أن لا يكون مدبرهما إلا واحدا .

--> ( 1 ) معاني الزجاج ( 3 / 388 ) . ( 2 ) الكشاف ( 3 / 110 - 111 ) . ( 3 ) الوسيط ( 3 / 233 ) . ( 4 ) في الأصل : يبعد . والمثبت من الكشاف ( 3 / 111 ) . ( 5 ) زيادة من الكشاف ( 3 / 111 ) . ( 6 ) انظر : تهذيب التهذيب ( 8 / 34 ) ، وتهذيب الكمال ( 22 / 38 ) في ترجمة عمرو بن سعيد الأشدق . والشّول : بقية الماء في السّقاء والدّلو . وقيل : هو الماء القليل يكون في أسفل القربة والمزادة ( اللسان ، مادة : شول ) .